«حقوق باروری» به فرد این امکان را می دهد که تصمیم بگیرد که آیا می خواهد بچه دار شود، از روش های پیشگیری از بارداری استفاده کند یا بارداری را خاتمه دهد. حقوق باروری همچنین شامل دسترسی به آموزش جنسی و خدمات بهداشت باروری است. در طول تاریخ، به ویژه حقوق باروری زنان محدود شده است. امروزه دختران و زنان هنوز با چالش های مهمی روبرو هستند. در جاهایی که حقوق باروری گسترش یافته است، حمایت ها در حال عقب نشینی هستند. در اینجا ده مقاله ضروری در مورد حقوق باروری آورده شده است:
قلاب های زنگ
ارسال شده در فمینیسم برای همه است (2014)
این مقاله به شدت آغاز می‌شود: زمانی که جنبش فمینیستی مدرن آغاز شد، مهم‌ترین مسائل مربوط به زنان سفیدپوست با تحصیلات عالی و ممتاز بود. انقلاب جنسی راه را با «عشق آزاد» به‌عنوان خلاصه‌نویسی برای داشتن رابطه جنسی به اندازه‌ای که می‌خواهد، با هر کسی که می‌خواهد، رهبری کرد. این به طور طبیعی به مشکل حاملگی ناخواسته منجر شد. کنترل بارداری و سقط جنین مورد نیاز بود.
آزادی جنسی بدون دسترسی به کنترل زایمان ایمن و مؤثر و حق سقط جنین ایمن و قانونی امکان پذیر نیست. با این حال، سایر حقوق باروری مانند مراقبت های دوران بارداری و آموزش جنسی به دلیل تعصبات طبقاتی به این اندازه ترویج نمی شوند. به تعبیر هوکس، ممکن است با برجسته‌تر کردن این حقوق دیگر، «توده‌ها را گالوانیزه کرده باشد». به ویژه حق سقط جنین توجه رسانه ها را به خود جلب کرده است. گنجاندن سایر مسائل باروری به معنای در نظر گرفتن کامل جنسیت و بدن زنان است. رسانه ها برای این کار آماده نبودند (و احتمالا هنوز هم نیستند).
آنجلا دیویس
ارسال شده در زنان، نژاد و طبقه (1981)
مقاله دیویس جنبش کنترل تولد را به طور مفصل پوشش می دهد، از جمله تاریخچه نژادی آن. دیویس استدلال می‌کند که کنترل تولد همیشه شامل نژادپرستی بوده است، زیرا این باور وجود دارد که زنان فقیر (به ویژه زنان فقیر سیاه‌پوست و مهاجر) “تعهد اخلاقی” دارند که فرزندان کمتری به دنیا بیاورند. نژاد نیز از ابتدا بخشی از جنبش بود زیرا فقط زنان سفیدپوست ثروتمند می توانستند به اهدافی (مانند آزادی اقتصادی و سیاسی بیشتر) که منجر به دسترسی به کنترل تولد می شود دست یابند.
با توجه به این تاریخ، دیویس تأکید می کند که مبارزه برای آزادی تولید مثل به پیروزی های برابر منجر نشده است. در واقع، جنبش‌هایی که منجر به دستاوردهای زنان شد، نابرابری نژادی را نادیده گرفتند. یک مثال واضح این است که چگونه گروه های حقوق باروری، عقیم سازی اجباری را در جوامع رنگین پوست نادیده می گیرند. دیویس مقاله خود را با فراخوانی برای پایان دادن به سوء استفاده از عقیم سازی به پایان می رساند.
دوروتی رابرتز
منتشر شده در مجله Dissent (2015)
دوروتی رابرتز، نویسنده کشتن بدن سیاه و یک اختراع مرگبار، حضور خود را در راهپیمایی برای زندگی زنان توصیف می کند. او به ویژه از حضور در آنجا خوشحال بود، زیرا SisterSong (جمعی که توسط 16 سازمان به رهبری زنان رنگین پوست تأسیس شد) تمرکز را از “انتخاب” به “عدالت اجتماعی” تغییر داد. چرا این مهم است؟ رابرتز استدلال می کند که شعار “انتخاب” به نفع زنانی است که فرصت هایی برای زنان کم درآمد، به ویژه زنان رنگین پوست، در دسترس نیست. محافظه کاران به دلیل موضع خود در مورد حقوق باروری مورد انتقاد قرار می گیرند، اما لیبرال ها نیز وقتی که کنترل تولد را به عنوان راه حلی برای “افزایش جمعیت” جهانی معرفی می کنند یا به ناهنجاری های جنینی به عنوان استدلالی برای سقط جنین طرفدار انتخاب می کنند، آسیب می بینند.
به جای «حق انتخاب»، چارچوبی برای عدالت باروری مورد نیاز است. این امر مستلزم دستمزد معیشتی، مراقبت های بهداشتی همگانی و لغو زندان ها است. عدالت باروری فراتر از لفاظی فعلی طرفدار/ضد انتخاب است که همچنان به نفع ممتازان است.
لورتا جی. راس، SisterSong
ارسال شده در رنگ خشونت: تحریک! گلچین (2016)
برتری سفیدپوستان در ایالات متحده همیشه نتایج متفاوتی برای جمعیت های قومی ایجاد کرده است. روش؟ کنترل جمعیت راس خاطرنشان می کند که حتی با نگاهی اجمالی به سیاست های باروری در سرفصل ها مشخص می شود که برخی از زنان به داشتن فرزندان بیشتر تشویق می شوند در حالی که برخی دیگر دلسرد می شوند. راس «عدالت باروری» را که فراتر از مفهوم «حقوق» است، تعریف می کند. عدالت باروری زمانی است که حقوق باروری «در چارچوب حقوق بشر و عدالت اجتماعی گنجانده شود».
راس در این مقاله به بررسی موضوعاتی مانند برتری سفیدپوستان و کنترل جمعیت از هر دو سمت راست و چپ سیاست می پردازد. او اذعان می کند که در حالی که جناح راست اغلب در محدود کردن زنان رنگین پوست و باروری آنها صریح تر است، برتری سفیدپوستان در هر دو مسیر سیاسی تعبیه شده است. این مقاله با بخشی در مورد بسیج برای عدالت تولیدمثلی، که SisterSong (جایی که راس بنیانگذار آن است) و راهپیمایی سال 2004 برای زندگی زنان به پایان می رسد.
ساچیکو راگوستا
منتشر شده در مجله خانم. (2021)
زنان سیس جندر در مرکز خدمات سقط جنین و سلامت باروری قرار دارند، اگرچه افراد غیر باینری و ترنس همیشه به این خدمات دسترسی دارند. راگوستا در مقاله خود انتقاداتی را که Ibis Health Reproductive هنگام استفاده از اصطلاح “افراد باردار” دریافت کرد، توصیف می کند. منتقدان گفتند که این اصطلاح زنان را از خود بیگانه می‌کند، اما رفتار به گونه‌ای که گویی فقط زنان سیس به مراقبت باروری نیاز دارند، به سادگی نادرست است. همانطور که راگوستا می نویسد، هیچ کس منکر این نیست که زنان سیس حاملگی را تجربه می کنند. واکنش شدید به زبان فراگیرتر در مورد بارداری و سقط جنین نشان دهنده یک سوگیری آشکار علیه افراد ترنس است.
عادی سازی عباراتی مانند “افراد باردار” به فضاها کمک می کند تا در تحقیقات، مطب های پزشکی و یا در زندگی روزمره فراگیرتر شوند. گنجاندن منجر به پیامدهای سلامتی بهتری می‌شود، که با توجه به موانعی که افراد غیردودویی و دارای جنسیت گسترده در مراقبت‌های عمومی و جنسی/تولدی با آن مواجه هستند، ضروری است.
کارلا مندز
نوشته شده در رادیکال های زنان سیاه پوست
مندز، یک نویسنده آزاد و (و در زمان انتشار مقاله) در مقطع کارشناسی در رشته مطالعات بین رشته ای، علوم سیاسی، و مطالعات زنان و جنسیت، به ممنوعیت سقط جنین در تگزاس پاسخ می دهد. اصطلاحاتی مانند «حقوق باروری» و «حقوق سقط جنین» بخشی از جریان اصلی جنبش فمینیستی سفیدپوست هستند، اما مزایای کنترل تولد و سقط جنین یکسان نیست. علاوه بر این، همانطور که ممنوعیت تگزاس نشان می دهد، این مزایا قطعی نیستند. در مواجهه با این واقعیت، تمرکز بر سیاهپوستان از هر جنسیت ضروری است.
مندز در مقاله خود قوانین محدودکننده اخیر و شکست جنبش حقوق باروری را در مقابله با سیاه نمایی، ترنس هراسی، ناامنی غذایی و موارد دیگر توصیف می کند. گروه هایی مانند SisterSong راه را برای عدالت باروری رهبری کرده اند. از آنجایی که حقوق باروری در ایالات متحده از بین رفته است، جنبش حقوق باروری باید بر عدالت تمرکز کند.
مری لی بندولف
ارسال شده در عدالت باروری رادیکال (2017)
یکی از طرح های لحاف مری لی بندولف به عنوان جلد رادیکال عدالت تولید مثل ظاهر می شود. او یکی از مهم ترین هنرمندان استریپ مرتبط با Gee's Bend، آلاباما بود. در دوران حقوق مدنی، 700 نفر از ساکنان Gee's Bend منزوی شدند و برای رای دادن یا کسب قدرت آموزشی و اقتصادی در خارج از روستا مشکل داشتند. کارهای بندولف تا اواسط دهه 1990 در خارج از شهرش شناخته نشد.
از طریق مصاحبه ای از بنیاد Souls Grown، متوجه می شویم که بندولف به عنوان یک دختر هیچ آموزش جنسی دریافت نکرده است. وقتی در کلاس ششم باردار شد، مجبور شد مدرسه را ترک کند. او می گوید: «می گویند رفتن یک زن به مدرسه و باردار شدن خلاف قانون است، زیرا این کار روی بچه های دیگر تأثیر می گذارد. “به محض اینکه بچه دار می شوید، دیگر نمی توانید به مدرسه بروید.”
الخاندرا مارکس
نوشته شده در کنگره آمریکای شمالی در مورد آمریکای لاتین (2021)
اگرچه مختصر است، اما این مقاله مقدمه خوبی برای فعالیت سقط جنین در برزیل فراهم می کند، جایی که سقط جنین تنها در موارد تجاوز جنسی، آنسفالی جنینی، یا زمانی که زندگی زن در خطر است، قانونی است. خواننده با «تایس»، مادر مجردی که با بارداری ناخواسته مواجه است، آشنا می شود. بدون هیچ گزینه قانونی، او روش های آنلاین، از جمله چای و قرص ها را بررسی کرد. در نهایت، او با یک وکیل و فعال تماس گرفت که او را در استفاده از Cytotec، دارویی که به صورت آنلاین به دست آورده بود، راهنمایی کرد. این فعال در حالی که تایس سقط جنین خود را در خانه انجام می داد، تلفنی می ماند.
برای چندین دهه، فعالان آمریکای لاتین به افراد باردار کمک می کردند تا داروهای سقط جنین را دریافت کنند، در حالی که برزیلی های ثروتمند وارد کلینیک های خصوصی می شدند یا به کشورهای دیگر سفر می کردند. ارعاب دولت، فعالیت را مخاطره آمیز می کند، اما خطرات آن زیاد است. صدها زن برزیلی هر ساله بر اثر روش های ناایمن سقط جنین جان خود را از دست می دهند. در دهه گذشته، محافظه کاران مذهبی در کنگره حتی از اصلاحات خفیف جلوگیری کرده اند. حتی در صورت انتخاب رئیس جمهور جدید، جنبش حقوق سقط جنین در برزیل نبرد سختی خواهد داشت.
لورن گروف
ارسال شده در نبرد قرن: نویسندگان به 100 سال پرونده برجسته ACLU فکر می کنند (2020)
قبل از Roe v. Wade، مقررات مربوط به سقط جنین در سراسر کشور نامناسب بود. 37 ایالت هنوز تقریباً این روش ها را ممنوع کرده اند، در حالی که تنها چهار ایالت قوانین ضد سقط جنین را به طور کامل لغو کرده اند. گروف در مقاله خود قضیه را در نثری قابل دسترس و جذاب خلاصه می کند. «جین رو» در این مورد نورما مک کوروی بود. وقتی باردار شد، قبلاً دو فرزند داشت که یکی از آنها را برای فرزندخواندگی رها کرد. مک‌کوروی به ارائه‌دهنده سقط جنین دسترسی نداشت، زیرا حاملگی تهدیدی برای زندگی او نبود. در سال 1973، در 2 ژانویه، دادگاه عالی 7-2 رای داد که سقط جنین یک حق اساسی است.
نورما مک کوروی زنی پیچیده بود. او بعداً یک فعال ضدانتخاب شد (در مصاحبه‌ای که پس از مرگش منتشر شد، گفت که گروه‌های ضدانتخاب انجیلی به او پول می‌دادند تا موقعیت خود را تغییر دهد)، اما همانطور که گروف می‌نویسد، مک کوروی زمانی مفتخر بود که مورد او به زنان استقلال بدنی داده است. .
کیتلین مک دانل
منتشر شده در Salon (2015) و واژه های برگزیده: نویسندگان سقط جنین (2020)
اگرچه صحبت در مورد سقط جنین نسبت به گذشته کمتر شیطانی است، اما شنیدن مستقیم از افرادی که آن را تجربه کرده اند هنوز کاملاً غیرعادی است. قطعا شنیدن داستان های پیچیده تر غیرعادی است. کیتلین مک دانل، شاعر و معلم بروکلین، تجربه خود را به اشتراک می گذارد. این اثر در نثری روشن و خام، آنچه را که می‌تواند برای افرادی که تجربه نکرده‌اند یا به کسی نزدیک شده‌اند، «مسئله‌ای» انتزاعی باشد، آشکار می‌کند.
در بحث های مربوط به حقوق سقط جنین، عواقب جسمی و عاطفی اغلب نادیده گرفته می شود. احساسات پیچیده آنها برای خدمت به یک دستور کار یا قضاوت در مورد دیگران مورد استفاده قرار می گیرد. خواندن مقاله هایی مانند مک دانل و شنیدن داستان هایی به همان اندازه ظریف و چندوجهی مانند خود مردم مهم است.